NÃDA YOGANÃDA YOGA – YOGA DŻWIĘKU (wibracji)
ROZMOWA ZE SWAMI KARMAYOGI SARASWATI
Swami Karmayogi Saraswati praktykuje od 45 lat i specjalizuje się w wielu kierunkach Tantry i Jogi. Jest on dyplomowanym nauczycielem Jogi i prowadzi zajęcia z różnych dziedzin Jogi według tradycyjnych metod kultywowanych przez Bihar University of Yoga (obecnie Bihar Yoga Bharati – Institute of Advenced Studies in Yogic Scientces). W 1982 roku przeprowadził się do Szwecji i od 1986 naucza przy Satyananda Yoga Sverige, która posiada ok.12 placówek w całej Szwecji. Prowadzi również kursy warsztatowe m.in. w Polsce, w Indiach (Bharati). Kształci nauczycieli Jogi. W 1988 roku, podczas uroczystości inicjacji, otrzymał tytuł Swami (nauczyciel), imię Karma Yogi oraz Saraswati od swojego nauczyciela, Swami Satyananda Saraswati. Od tego czasu prowadzi życie sanyasina, czyli cały swój czas poświęca na praktykę i nauczanie jogi. W kwietniu 2000 r. Swami Karmayogi Saraswati otrzymał najwyższą inicjację, na Poorna Saniasa, przez Swami Niranjanananda Saraswati, który założył Instytutu Bihar Yoga Bharati.
Paulina Izworska:
Swami, prowadzisz zajęcia z różnych dziedzin Jogi, zapoznaj nas proszę z Nãda Jogą. Niewiele osób w Polsce słyszało o tym kierunku.
Swami Karmayogi Saraswati:
Rzeczywiście Nãda Yoga jest dziedziną dopiero wypływającą w świat zachodni. Jest techniką tantryczną, wykorzystującą dźwięki. Służy do poszerzania świadomości. Zanim rozwinę temat Nãda Yogi powiem kilka słów o Tantrze.
Słowo Tantra oznacza uwolnienie i rozszerzenie świadomości. Tantra pochodzi z planu transcendentalnego i dlatego też niemożliwe jest jej dokładne wytłumaczenie językiem pochodzącym ze świata materialnego. Tantra uznaje, że wszystko co istnieje, jest manifestacją jednego bytu. Byt ten jest formą czystej świadomości (jedności materii, energii i wibracji). Materia –Energia – Wibracja występują zawsze razem od świata widzialnego do niewidzialnego. Tak długo jak wibracje podtrzymują ten związek, utrzymuje się życie na tym planie. Stąd też wszystko co żyje wibruje.
Nãda oznacza doskonałe, unikalne dźwięki, które manifestuja się na wszystkich poziomach egzystencji we Wszechświecie. Nãda Joga obejmuje pełne spektrum częstotliwości, słyszalnych i niesłyszalnych dla ucha ludzkiego, z których stworzona jest cała natura, jak również ciało człowieka. Każdy atom, każdy organ w ciele ma swoją nãda, która go stworzyła . To wibracje tworzą konkretny organ i utrzymują jego formę i funkcjonalność. Mówiąc prostymi słowami, np. chory organ w ciele będzie emanował „fałszywą” wibracją. Aby uzdrowić go można zadziałać odpowiednim dźwiękiem (nãda) na ten organ. Śpiewanie, granie lub słuchanie Nãda dla poszczególnych organów leczy je. Podstawą każdej leczniczej improwizacji muzycznej jest wprowadzanie w stan medytacji, relaksacji. Wtedy wykonuje się masaż dźwiękiem, wprowadzając w drganie każdą komórkę ciała.
Praktyka Nãda Jogi w początkowym stadium może przybrać formę śpiewu lub gry na instrumencie. Można również tylko słuchać dźwięków instrumentu lub śpiewu innej osoby. Jednak naturalnym i najdoskonalszym instrumentem jaki człowiek posiada jest głos. Śpiewając człowiek osiąga tysiąckrotnie większy efekt. Doskonaląc swój głos poprzez odpowiednią praktykę, zdobywamy umiejętności wpływania na własne ciało, uzdrawiania własnych emocji, harmonizowania myśli, a także pozytywnego wpływania na swoje otoczenie. W Nãda yodze uzywa sie rowniez dzwięku do pracy na poziomie czakranów.
Muzyka indyjska składa się m.in. z Rag, Bhadżan i Kirtan. Kirtany i Bhadżany to utwory muzyczne mówiące o najwyższych wartościach, którymi człowiek powinien się kierować. W tradycji zawsze najważniejsze było, aby muzyka miała pozytywny wpływ na człowieka.
W Nãda Joga używa się również Mantr, które mają szersze znaczenie niż Ragi czy Badźany. Mantra to dźwięki lub serie dźwięków, które pozytywnie wpływają na człowieka. Mantra Jest elementem praktyki, która dotyczy zarówno fizycznego, psychicznego, jak i duchowego planu. Stosowanie mantr polega na wielokrotnym ich śpiewaniu, szeptaniu lub powtarzaniu w myśli z dokladna wymową, rytmem i z właściwą intonacją. Przy wszystkich ćwiczeniach Nãda Jogi (w całej Jodze) wymagane jest skupienie i koncentracja na teraźniejszości. Mantry wprowadzają ład i harmonię na wszystkich planach egzystencji. Sposób ich intonacji, wymawiania oraz ich rytm jest niezmienny od tysięcy lat. Mantrami są też wszystkie słowa z sanskrytu i teksty vedyjskie.
Celem Nãda Jogi, jak zresztą każdego innego rodzaju jogi, jest utrzymanie zdrowego ciała i psychiki oraz rozwijanie własnych zdolności i świadomego umysłu. Jest narzędziem do realizacji własnej drogi i do życia w szczęściu. Pracując z dźwiękiem pracujesz ze swoją świadomością, na różnych planach, od fizycznego poprzez, m.in. emocjonalny, mentalny, aż do transcendentalnego. Praktykę Nãda Jogi należy dopasować indywidualnie dla każdego człowieka.
Nãda Joga jest bardzo szeroką dziedziną, która nierozerwalnie łączy się z innymi rodzajami jogi. Wszelkie opisy tylko dzielą całość na części. Dlatego wyciągając wnioski z nauk, wykładów, czy przeczytanej książki, należ pamiętać, że jest to spojrzenie, z pewnej perspektywy, na tą samą rzeczywistość, która jest całością. Każdy może to zaobserwować, otwierając swoje serce i poszerzając swoją świadomość.
Paulina Izworska:
Swami, w swoim artykule opisujesz cztery podstawowe fazy Nãdy. Pracę z dźwiękiem zaczyna się od Vaikhari.
Swami Karmayogi Saraswati:
Praktyka Nãda Jogi dzieli się na cztery fazy. Rozpoczyna się pracę od dźwięków słyszalnych – Vaikhari. Następnie przechodzi się do dźwięków subtelnych, niefizycznych, wewnętrznych. Te noszą nazwę Madhyamã. Praktykując na bardziej zaawansowanym poziomie, zaczynamy uświadamiać sobie bardziej subtelne dźwięki, dźwięki eteryczne – Paszjanti. Można je widzieć jako czyste, klarowne kolory. Kolejnym etapem jest Parã. To transcendentalny dźwięk, połączony z przeżyciem samadhi. Uważam, że właściwie każdy człowiek, choć na krótką chwilę, odczuwa czasem ten stan absolutnego szczęścia, radości i światła w sobie. To bardzo przyjemny czas, który nastąpić może kiedy jesteśmy absolutnie wyciszeni i skupieni w teraźniejszości.
W praktyce dążymy do tego, aby w dowolnej chwili umieć wejść w stan, w którym całe ciało mentalne i fizyczne wypoczywa i regeneruje się, tak jak podczas głębokiego snu. Lecz w Jodze przeżywany wszystko świadomie.
Paulina Izworska:
Żyjąc w hałaśliwym mieście, w pędzie codziennych zajęć człowiek cały czas poddawany jest wpływom przeróżnych, również negatywnych dźwięków. Nãda Joga pozwala zatem regulować nasze ciało i umysł, dzięki czemu człowiek oczyszcza się i odnawia swoją energię. Można powiedzieć, że Joga poprawia efektywność człowieka.
Swami Karmayogi Saraswati:
Dlatego w dzisiejszych czasach joga jest tak niezbędna. Pierwszym krokiem jaki należy wykonać to uświadomić sobie i zaobserwować wpływ różnych dźwięków na nas samych oraz reakcje naszych myśli i emocji na nie. Obserwacja powinna być prowadzona w spokoju, bez oceniania i wartościowania. Od uświadomienia sobie i zaakceptowania swojego stanu rozpoczyna się wprowadzanie harmonii w swoim życiu – czyli wstęp(grund) do praktyki Jogi.
Człowiek zajęty codziennymi sprawami często nieświadomie poddaje się wszelkim dźwiękom z zewnątrz. Ale rozwijając swoją świadomość, poprzez regularną i właściwą praktykę, można zapanować nad tymi wpływami, można zdobyć kontrolę nad swoją psychiką, myślami i całym swoim życiem. Możemy stać się jak niemowlęta śpiące twardo na rękach swojej matki w olbrzymim hałasie. Wtedy nawet w najbardziej chaotycznym miejscu, człowiek zachowa równowagę i energię, aby efektywnie i właściwie działać .
Działaj świadomie w każdym momencie swojego życia. Gdy zapanuje w tobie pełna harmonia, spokój i czujność, wyłoni się myśl prawdziwa, twórcza, a intuicja wskaże drogę w praktycznym życiu.
Paulina Izworska:
Podstawą jest zatem spokojny umysł w zrelaksowanym ciele. A od jakich ćwiczeń dźwiękowych należy zacząć praktykę?
Swami Karmayogi Saraswati:
Tak, przede wszystkim należy zacząć od relaksu na planie fizycznym i psychicznym. Zamiast odkładać praktykę na „jutro”, ćwiczyć dosłownie w każdej chwili. Każdy z nas ma czas na praktykę. Rozpocznij od świadomego oddychania np. Udżdżai Pranayama (psychiczny oddech), Samavieta Pranayama lub mruczenia (hmmm) z zamkniętymi ustami, nawet podczas codziennych czynności, jak zmywanie naczyń. Wprowadzaj harmonię w swoje wnętrze.
Innym ćwiczeniem jest Bhramari Pranayama (oddech brzęczącej pszczoły). Wykonaj ją w Nadanusandhana asana:
W takiej formie ćwiczenie to bezpiecznie wprowadzić można do swojej praktyki. Pozostałe jego części powinny być wprowadzone przez nauczyciela. Śpiewanie powinno się odbywać na pełnym relaksie i w absolutnej koncentracji. Nie wskazane jest praktykowanie w pozycji leżącej i przy stanie zapalnym uszu. Bhramari Pranayama obniża napięcia fizyczne i psychiczne, usuwając uczucie stresu.
W codziennej praktyce powinna też znaleźć się mantra AUM. Nazywana jest „ królową mantr”. Jest krótka, ale bardzo silna. Dobrze rozpocząć z nią dzień, jak również go zakończyć. Może także towarzyszyć nam w dowolnej chwili, w ciągu dnia. Praktykowana codziennie staje się formą terapii wibracyjnej. Należy pamiętać, że zaczynając pracę z mantrą dobrze jest zacząć od jej formy fizycznej, czyli dźwięku słyszalnego. Oczywiście powtarzanie mantry w myślach daje również efekt, ale żeby skoncentrować się na niej i doświadczać jej głębi, pozwól najpierw ciału „usłyszeć” ten dźwięk. A wtedy śpiewanie w myślach wyzwoli ten efekt dużo szybciej.
Mantrę AUM w tradycji śpiewa się jako Pranava. Najlepiej nauczyć się jej bezpośrednio od nauczyciela. Jednak na początku zacząć należy od wymawiania: H – A – U – M. Możesz śpiewać w dowolnej pozycji. Utrzymuj jednak prosty kręgosłup i zrelaksowane ciało. Weź głęboki wdech przez nos z Udżdżaj Pranayama (psychiczny oddech) i płynnie, powoli, na całym wydechu, z otwartym gardłem wypowiadaj H – A – U – M. Odczuwaj wibracje wzdłuż kręgosłupa, w głowie, w całym ciele.
Wibracje, to nic innego jak fale elektromagnetyczne wytwarzane podczas śpiewu. Prowadzą one energię do każdej komórki ciała. Umożliwiają stan pełnej relaksacji i harmoni. Przeprowadzono wiele badań psychoneurologicznych i immunologicznych, opisujących związek między funkcjonowaniem psychiki, układu nerwowego, hormonalnego i odpornościowego. Jeśli umysł jest spokojny i skupiony, układ nerwowy i odpornościowy funkcjonują sprawniej, a gruczoły dokrewne wytwarzają odpowiednią ilość hormonów w organizmie. Nasze zdrowie fizyczne zależy od zdrowia psychicznego, a śpiewanie mantr pozwala utrzymać psychiczną równowagę.
Praktyka Nãda Jogi na początku jest bardzo prosta, ale wymaga dużo cierpliwości, samokontroli i regularnego ćwiczenia. Joga zawsze jest procesem, w którym praktyka przybiera różne formy. O tym trzeba pamiętać. Pracę z dźwiękiem dobrze jest rozpocząć pod okiem doświadczonego nauczyciela. Wskaże on od jakich ćwiczeń zacząć, jakie wprowadzać później. Do swojej codziennej praktyki wprowadza się kolejne ćwiczenia, które stają się dopełnieniem poprzednich. W ten sposób zaczną otwierać się nowe obszary świadomości. Już od samego początku stopniowo obserwować można zmiany we własnym życiu. Pierwszą taką zmianą jest relaks i harmonia. Wspólne zajęcia z nauczycielem wskazują tylko kierunek. Praktyka zawsze jest indywidualna.
Nãda Joga zawiera bardzo wiele elementów. Nie sposób opisać je wszystkie w krótkiej rozmowie. Wszystkie ćwiczenia muszą być dostosowane do możliwości i stopnia zaawansowania poszczególnych osób. Elementy jakie wykorzystywane są w praktyce Nãda Jogi to odpowiedni oddech, asany, mudry, bandhy, ćwiczenia z aparatem głosu, wizualizacje, mantry, medytacja i wiele innych.
Paulina Izworska:
Wiele osób skarży się na piski lub nieprzyjemne głośne szumy w uszach. Jak pomóc takiej osobie?
Swami Karmayogi Saraswati:
Leczące dźwięki jakie pojawiają się w umyśle (w głowie) to jest tz. tynitus. Jest wiele przyczyn jego powstawania, najczęściej choroba, stres, napięcie wewnętrzne, długotrwałe przebywanie w hałasie itp. Najpierw należy odkryć przyczynę jego powstawania i ją właśnie leczyć. Można powiedzieć też, że im większy jest problem, tym tynitus staje się bardziej słyszalny. Wysokość, charakter i siła tego dźwięku zależy również od rodzaju problemu. Trzeba jednak pamiętać, że ciało ludzkie samo bez przerwy emanuje dźwięki, które nas leczą. Można się w nie wsłuchiwać, one podtrzymują nasze życie i wprowadzają harmonię. Jednym, oczywiście z wielu, ćwiczeń jakie polecam wykonywać jest wyżej opisana Bhramari Pranayama. To bardzo przyjemna podróż w głąb siebie. Ćwicząc codziennie odkrywasz nową przestrzeń postrzegania.
Paulina Izworska:
Dzisiaj dostępnych jest tysiące książek o Jodze. Często człowiek poznaje Jogę, wczytując się w różne słowa i opisy. Joga niektórym wydaje się być dziedziną bardzo tajemniczą. Czytamy o dążeniach i celach, które ujęte są w piękne słowa, nie do końca zrozumiałe i praktycznie, dla człowieka patrzącego realnie na rzeczywistość. Jednak całe życie, w którym człowiek wciąż zmienia się, próbując odnaleźć się w nowych sytuacjach, zdobywa nowe umiejętności, aby skutecznie działać, można nazwać Jogą.
Swami Karmayogi Saraswati:
Każde działanie, które przyczynia się do rozwoju człowieka to Joga. W Tantrycznej wszechstronnej Jodze zawarte są wszystkie ćwiczenia, które do tego prowadzą. Joga opisywana jest przy pomocy wielu pojęć i określeń. Nadaje się jej kształt i wymiar. Wszystkie książki i opisy przedstawiane są z punktu widzenia konkretnego człowieka, który doświadcza i analizuje. Pamiętajmy jednak, że te wszystkie słowa opisują jedną całość. Joga to nie są czary, to nie jest religia. Tu nie trzeba w nic wierzyć. Joga to praktyczna prawdziwa wiedza o zyciu, rowniez: medyczna, psychologiczna, astronomiczna, ... która ma ułatwić i wspomagać życie człowieka. Wszystkie techniki i ćwiczenia, mające na celu opanowanie umysłu, wyciszenie myśli, poznanie swojego ciała, poszerzanie świadomości, w rezultacie mają wprowadzić człowieka w stan głębokiego relaksu, zdrowia i szczęścia. Wtedy całą swoją energię może on przeznaczyć na zgłębianie wiedzy i realizowanie swojego życia tu w teraźniejszości.
Dziękuję bardzo za rozmowę
Hari AUM Tat Sat
1. „ Asana, Pranayama, Mudra, Bandha” Swami Satyananda Saraswati
Bihar University of Yoga.
2.”A Systematic Course In the Ancient Tantric Techniques of Yoga and Kriya” expoundet
By Swami Satyananda Saraswati.
Cytaty:
„Słowa nie są w stanie oddać rzeczywistości. Mogą tylko na nią wskazywać” Anthony de Mello „Przebudzenie”
"Ten który wsłuchać się umie w muzykę swej duszy, żyje prawdziwie" Swami Sivananda |
